Материалы к открытому уроку на тему: В.Ф. Одоевский, творчество.

Ф.Одоевский (1803—1869) был одним из властителей дум своего времени. Философ, писатель-сказочник, автор мистиче­ских повестей и рассказов,  талантливый музыкант — таков еще не полный перечень его дарований и    направлений деятельности.  Надо подчеркнуть, что Одоевский является основоположником сельской начальной школы в России. 

Творчество Одоевского как писателя принадлежит к русской романтической прозе 30-х годов XIX века. В этом смысле характер­ны его повести «Последний квартет Бетховена», «Себастиан Бах», «Импровизатор». «Елладий», «Княжна Зизи», «Княжна Мими» и др. Художественная манера его отмечена сложным взаимодей­ствием отвлеченной философской мысли с глубоким проникно­вением в жизненные характеры и явления. 

В.Ф.Одоевский родился в Москве 1 августа 1803 года. Окончил Благородный пансион при Московском университете .Служил по ведомству иностранных вероисповеданий, был редактором журналов. Известный судебный деятель и литератор А.Ф.Кони, в молодости знавший князя, писал о нем «Одоевский всю жизнь стремился к правде, чтобы служить ей, а ею – людям. Отсюда  его ненависть к житейской и научной лжи, в чем бы  она не проявлялась; отсюда отзывчивость к нуждам и бедствиям людей и понимание их страданий; отсюда его бедность и сравнительно скромное служебное положение, несмотря на то, что он носил древнее историческое имя, принадлежа к старейшим из Рюриковичей и  происходя от князя Михаила Черниговского, замученного в Орде и причисленного к лику святых. Несколько лет В.Одоевский возглавлял петербургское» Общество  любомудрия»» Они -( члены Общества)- собирались тайно-, вспоминал один из любомурдов А.Кошелев,- и об его существовании мы никому не говорили. Тут господствовала немецкая философия, т.е. Кант, Фихте, Шеллинг. Тут мы иногда читали наши философские сочинения; но чаще всего беседовали о прочтенных нами творениях немецких любомудров.

Друзья поражались необыкновенной широте интересов Одоевского. Привлекали князя химия и алхимия, магия, музыка, кулинария, педагогика медицина, философия, еще ряд совершенно необыкновенных предметов. , « способность все усложнять, вспоминал Д.Григорович,- отражалась даже в устройстве его квартиры; посредине большой гостиной Румянцевского  музеума, когда он был там директором, помещался рояль; к нему с одного боку приставлялись ширмы, оборотная их сторона прислонялась к дивану, обставленному столиками и стуликами разного фасона; один бок дивана замыкался высокою жардиньеркой; несколько дальше помещался большой круглый стол, покрытый ковром и окруженный креслами и стульями. От входной двери шли опять ширмы, отделявшие угол с диваном, этажерками и полочками по стенам. Гостиная представляла собой  совершенный лабиринт: пройти по прямой линии из одного конца в другой не было никакой возможности; надобно проходить зигзагами и делать повороты, чтобы достигнуть выходной двери…» В.Ф Одоевского постоянно привлекали необычные проекты. В 1833 году он писал, например, А.С.Пушкину о задуманном Гоголем альманахе «Тройчатка», для которого сам Одоевский берется описать гостиную, а Гоголь хочет описать чердак, тогда почему бы ему, Пушкину, не описать ….погреб?! Вот и получится «разрез дома в три этажа»! « С тех пор , как Одоевский начал жить в Петербурге своим  хозяйством, - вспоминает друживший с ним М.Погодин, открылись у него вечера, однажды в неделю, где собирались его друзья и знакомые- литераторы, ученые, музыканты, чиновники, Среди которых были- Пушкин, Жуковский, Гоголь, Вяземский, Плетнев, Саллогуб , Белинский, Глинка, Кольцов, Рубинштейн и др.Современники высоко ценили романтические повести Одоевского «Княжна Зизи» и «Княжна Мими», его необычные фантастические новеллы и произведения для детей. Сегодняшним читателям из 14 сказок и рассказов и  4 пьес знакомы , только «Городок в табакерке» и « Мороз Иванович». Это печально ,так как  многое из того, что хотелось бы видеть в произведениях современных детских писателей, присуще рассказам и сказкам В.Одоевского. Книга В.Одоевского « Сказки и рассказы дедушки Иринея» объединяет произведения, которые писатель создавал в результате непосредственного наблюдения  за детьми .Они должны были служить задачам развития и воспитания ребенка.

В своих произведениях для детей Одоевский приблизился к детям в природе их восприятия жизни, в цельном ощущении мира. На этом основывается своеобразие художественного образа в детских произведениях  писателя. Синтетичен и жанр его произведений для детей. Черты эпического ,драматического, лирического рода, философского трактата, музыкального  и живописного произведения соединены  у Одоевского в жанре  «рассказа для детей». « Сказки и рассказы дедушки Иринея» свидетельствуют о том,  насколько сильна в детской литературе зависимость между творчеством и нравственными, « человеческими « качествами. Способность к синтезу у Одоевского связана, прежде всего, со свойствами его личности, натуры, проявившейся во многом, в самых разнообразных родах деятельности. Может быть, поэтому охарактеризовать личность Одоевского только по его произведениям весьма трудная задача. По существу, его неверно называть только писателем, так как Одоевский был и музыкантом, и теоретиком музыки, и философом, и знатоком химии и математики, механики, мистических учений, и литературным критиком, и деятельным «государственным человеком» Современники видели в Одоевском живой образ «гармонического человека». Что вкладывалось в это понятие? «В нашем обществе князь Одоевский был явлением исключительным. Его призвание,-  заметил современник писателя В.А Саллогуб, было не столько творчество, сколько согласование, и он всегда оставался верен своему призванию» Одоевский органично сочетал в себе собственные желания с необходимым законом развития жизни- нуждой и умением работать, действовать. Для глаз стороннего наблюдателя это умение было даже избыточно. И.Панаев объяснял жажду бесконечной деятельности в Одоевском как стремление быть, казаться всегда оригинальным: « Ни у кого в мире нет таких фантастических обедов, как у Одоевского: у него пулярка начиняется бузиной или ромашкой; соусы перегоняются в химической реторте и составляются из несвязных смешений; у него все варится, жарится, солится и маринуется ученым образом»,- не без доброй, но все же иронии замечает Панаев. Одоевского часто представляют странным оригиналом, непонятным чудаком, выбившимся из колеи жизни. В юности Одоевский смотрелся стариком, в конце жизни – юно-живым:

Владимир Федорович еще юношей держался  всегда степенно, как бы намеренно, даже напуская на себя солидность не по летам. Он искал общества старших, с которыми любил вступать в прения; хотя Владимир Федорович «говорил живо, горячо, с увлечение, но вид имел старческий». Можно считать, что « странность» Одоевского- следствие естественной и совершенной верности его себе, своей природе. Дар Одоевского В.Белинский охарактеризовал как « своего рода добродетель», так как в основе его лежат « нравственная сила» сила и « энергия убеждения», с ослаблением которых гаснет и талант.

В детскую литературу Одоевский вошел как создатель великолепных «Сказок дедушки Иринея» (дедушка Ириней — «детский» псевдоним писателя), заслуживших широкую популярность у юных читателей. Вклад Одоевского в детскую литературу значителен. Его произве­дения для детей, составившие два сборника: «Детские сказки дедушки Иринея» (1840) и «Детские песни дедушки Иринея» (1847) — высоко ценил Белинский. Критик писал, что такому воспитате­лю, какого имеют русские дети в лице дедушки Иринея, могут позавидовать дети всех наций.

 

Но на  сегодняшний день остаются почти совершенно неизвестными рассказы и сказки В.Ф.Одоевского,  написанные для детей.

Между тем эти произведения- классика русской детской литературы. Не случайно, что еще в 40-е годы 19 века В.Белинский писал о них, как о них, как об идеальной детской литературе. 

Несмотря на сильно проявляющиеся в «Сказках дедушки Иринея» дидактические тенденции и элементы естественно-научного просветительства, они исполнены подлинной поэтичности. Это особый пленительный и увлекательный для ребенка мир, однако, по замечанию Белинского, «узнав его, с ним не расстанутся и взрослые».

Произведения, вошедшие в «Сказки и рассказы дедушки Иринея»- « Серебряный Рубль»,»Шарманщик»,»Городок в табакерке»,»Бедный Гнедко»,»Червячок», «Сиротинка»- произведения, несхожие по теме, жанру, написаны в разное время, но представляют собой  единый цикл .

В каждом  из них преследует общую цель: развить в ребенке способность  к «невыразимым впечатлениям, чувство бесконечного, душу»

Очень серьезно занимался Одоевский вопросами воспитания детей. Он стремился создать здесь свою теорию, основанную на «педагогической идее» с гуманистической тенденцией. Особую заботу Одоевского вызывали «непроснувшиеся» дети - маленькие люди, находящиеся во власти инстинктивного жела­ния ничего не делать, т.е. «ничего не мыслить». Обязательно сле­довало пробудить в растущем человеке мысли и чувства. Писатель полагал, что важную роль в этом играет сказка.

В 1833 году увидели свет его «Пестрые сказки с красным слов­цом». В них рассказчик Ириней Модестович Гомозейка (таким псев­донимом Одоевский подписал это свое произведение) преподно­сил читателям в аллегорической форме то или иное нравоучение. 

Обращение Одоевского к детской литературе тесно связано с его склонностью к просветительству, но у него был и прирожден­ный талант детского писателя. Уже в начале 30-х годов появляются в журнале «Детская библиотека» его рассказы и сказки. В 1833 году Одоевский предпринимает издание альманаха «Детская книжка для воскресных дней», где звучат его мысли о воспитании: он помеща­ет здесь не только художественные произведения, но и большой раздел образовательного характера, в который входят научно-по­пулярные статьи и описания различных опытов, поделок, игр.

«Городок в табакерке» (1834) — первый совершенный образец художественно-познавательной сказки для детей. В ней научный материал (по существу, обучение механике, оптике и другим на­укам) был подан в столь занимательной и близкой к детской пси­хологии форме, что это вызвало восторженный отклик тогдаш­ней критики. Белинский говорил: сюжет «так ловко приноровлен к детской фантазии, рассказ так увлекателен, а язык так прави­лен... дети поймут жизнь машины как какого-то живого индиви­дуального лица».

Все начинается с того, что мальчик Миша получает в подарок от отца музыкальный ящик. Мальчик поражен его красотой: на крышке ящика — башенки, домики, окна которых сияют, когда восходит солнце и раздается веселая музыка. Дети всегда радуются при восприятии  прекрасного , оно рождает в них живой энтузи­азм, желание творить. Эстетическое переживание вызывает актив­ную работу воображения, побуждая к творчеству. Миша, заснув, творит во сне целый мир — и все из предметов, ему знакомых, но в сочетаниях чисто фантастических. Валик, колесики, молоточки, колокольчики, составляющие механизм музыкальной шкатулки, оказываются жителями маленького прекрасного городка. Роли дей­ствующих лиц и их поступки зависят от впечатления, которое они произвели на мальчика. Валик — толстый, в халате; он лежит на диване; это начальник-надзиратель, командующий дядьками-мо­лоточками. Те, получив команду, колотят бедных мальчиков-ко­локольчиков с золотой головкой и в стальных юбочках. Но и над валиком есть власть: это царевна-пружинка. Она, как змейка, то свернется, то развернется — «и беспрестанно надзирателя под бок толкает». Проснувшийся Миша уже понимает, как работает музы­кальный ящик, причем действительно воспринимает машину «как какое-то живое индивидуальное лицо».

 Однако самое известное произведение В.Одоевского «Городок в табакерке» понимается зачастую узко. Распространено мнение, что это сказка о законах механики - и только. Однако, как и другие рассказы и сказки дедушки Иринея, Городок в табакерке» имеет в своей основе сложнейшую философскую идею .Путешествие по городку- это сон, фантазия мальчика. У Одоевского фантастика не только средство, чтобы заинтересовать читателя. Фантастические события заставляют внимательного читателя искать более сложный смысл в том, что представляется обычным. В частности, ответить на вопрос, почему  так заканчивается сказка можно по-разному. Табакерка сломалась потому, что Миша не знал законов ее устройства,- один ответ. Учитывая философское начало сказки, можно ответить по другому: прежде чем действовать, необходимо подумать, иначе разрушишь гармонию, фантазию, жизнь.  Городок в табакерке показывает устройство жизни в целом Законы этого мира таковы: каждый должен быть на своем месте и делать то, что назначено ходом жизни;

к какому- либо результату можно прийти только в процессе взаимодействия, взаимосвязи. Легко заметить, что «Городок в табакерке»- Сказка познавательная. Однако познавательность Одоевский понимает не только как сообщение достоверных фактов, сведений , но и формирование на их основе философского понимания жизни.

Обучение на конкретном опыте, связь обучения с реально­стью — один из педагогических принципов Одоевского, и он на­шел воплощение в этом произведении. Даже в фантастический мир оживших деталей автор ведет Мишу через сон — вполне ре­альное состояние ребенка. Этот же принцип он положил в основу и многих других сказок и рассказов, искусно сочетая реальные события с фантастикой.

Сказка «Червячок» (1838) обращает внимание ребенка на чу­десное разнообразие мира природы и на непрерывность жизнен­ного цикла; в доступной детям истории о жизни и смерти малень­кого червячка писатель затрагивает глубокую философскую тему. 

Вполне реальный герой — французский архитектор Рубо в рассказе «Столяр» (1838) — достигает вершин мастерства; так автор стремится вызвать в юном читателе «благородную жажду позна­ния, непреодолимое желание учиться». 

А в рассказе «Бедный Гнед­ко» (1838) уже другая воспитательная задача — пробудить в серд­це ребенка любовь к животным; заключая гуманную мысль в рам­ки рассказа о судьбе изнуренной лошади, когда-то бывшей весе­лым жеребенком, писатель впрямую обращается к детям: «Кто мучит лошадь, собаку, тот в состоянии мучить и человека».

Одоевским были написаны также сказка «Мороз Иванович», рассказы «Столяр», «Серебряный рубль» и др.
Наиболее популярна его сказка «Мороз Иванович». Она перекликается по сюжету с народной сказкой «Морозко», включает традиционные сказочные мотивы (печь с пирожка­ми, яблоня с золотыми яблочками).

Сказка Одоевского построена на противопоставлении тру­долюбия и лености, что подчеркивает эпиграф: «Нам даром, без труда, ничего не дается, — Недаром исстари пословица ведется». Рукодельница и в родном доме, и в гостях у Мороза Ива­новича трудолюбива, прилежна, добросердечна, за что и была вознаграждена. Ленивица, только мух умевшая считать, не смогла ни перину снежную взбить, ни кушанье изготовить, ни платье починить .В финале сказки ленивица получает от Мороза Ивановича подарки, которые тают на глазах. Какова работа, такова и награда. А к читателю обращено послесло­вие: «А вы, детушки, думайте, гадайте, что здесь правда, что неправда; что сказано впрямь, что стороною; что шутки ради, что в наставленье».Рассказы и сказки В.Одоевского вызывают у читателя разные чувства: удивление, сочувствие, радость, волнение, даже страх. Но ни одно из этих чувств не является преобладающим. Все они  подчинены главной цели: сообщить душе спокойствие, чувство тихой радости и красоты.

Современная Одоевскому критика безоговорочно принимала « Сказки и рассказы дедушки Иринея» как истинно детские произведения. Только «Отрывки из журнала Маши» не заслужили столь высокой оценки. «Отрывки из журнала Маши»- образцовый рассказ на семейную тему. Форма этого произведения действительно необычна. »Отрывки из журнала Маши» имеют определенную цель:  познакомить с  наукой  жить.  Действительно ,массу практических сведений узнает героиня, а с ней и читатель :что значит вести хозяйство, как распоряжаться деньгами, как понимать свои нужды, соизмерять их с желаниями, организовать порядок в доме. Одоевский учит здесь не только практической мудрости . Нет ничего приземленного, мелкого или мелочного в том, на что он обратил внимание. Житейское писатель поднимает до жизненно необходимого . Маша пишет журнал, чтобы научиться» отдавать себе отчет в своей жизни»..Она создает собственную историю :»Описание происшествий, чьи бы то ни было, называется историей, и потому-то я сказал тебе, что ты, описывая все, что с тобою случится, пишешь свою историю»- говорит «папенька» Маше, показав дальше, как из частных биографий слагается история России. Одоевский убеждает читателя, что порядок в доме, в ежедневной, «материальной « жизни  обеспечивает душевную гармонию. «Отрывки из журнала Маши»- своеобразная семейная хроника, рассказанная с точки зрения ребенка. В ней нет сентиментального отношения к родителям, но присутствует сознание  того, что отец и мать для ребенка – нравственный центр жизни.

Творчество В. Ф. Одоевского   разнообразно, глубоко по философ­ской и нравственной направленности. И заключая разговор о творчестве В.Ф.Одоевского для детей, хочется вспомнить слова одного из критиков: « Давно и справедливо жалуются у нас на то , что мы не умеем ценить своих замечательных людей. Недостаток культурности, прочный и наследуемый по традиции ,- важнейшая тому причина: мы до сих пор не прониклись тою простою истиной, что в экономии общественной мысли дорог всякий человек, дорого всякое усилие на пользу общественную, что в общественной мысли, как и во всей природе, ничто не уничтожается и не пропадает. Забывая труды предшественников наших, незнакомые с историей  прошлого, мы, как Сизиф,  должны начинать все сначала и сначала одну и ту же работу….,- писал в 1899 году В.Е.Чешихин-Ветринский.